自律神經失調會造成的各種問題，尤其現代人工作家庭壓力大
容易有以下狀況：
廣泛性焦慮癥，憂鬱癥，抑鬱癥，恐慌癥，強迫癥，躁鬱癥，腸躁癥，膀胱過動癥
並伴隨頭痛，眩暈，失眠，臆球癥(喉嚨一直感覺有異物)，胃食道逆流，耳鳴，睡覺一直醒，胸悶，胸痛，心悸恐慌，吸不到氣，易喘，胃脹胃痛，腸躁癥，頻尿，陽痿早洩，頭麻手麻腳麻，血壓高。
在相關門診中，尤其像是業務、設計、工程、教師、作業員等類型的職業，自律神經失調的狀況最為明顯
對於有慢性疼痛的人來說，若沒有重視自律神經失調，其嚴重性更是不言可喻。
自律神經失調可能危害機體的消化系統，造成脾胃不調，引發消化系統疾病。
有研究顯示，胃和小腸在晚上會產生一種對消化道粘膜有修復用處的化學物品tff2蛋白質，假如自律神經失調導致睡眠不足，就會危害這種物品的產生，從而大增胃炎、胃、十二指腸潰瘍、潰瘍性結腸炎等疾病的發作率。
偏頭痛:長期失眠引發偏頭痛的原因可能與顱內小動脈和毛細血管收縮致使腦部皮質缺血有關，這部分自律神經失調的患者除了出現睡眠障礙外，還會在晚上睡眠期間反復出現頭痛癥狀。
慢性疲勞綜合癥:本病在臨床上很多見，特別是女性失眠患者，她們常訴說自己疲憊乏力，即使臥床休息也不能緩衝疲憊部分病者還具有低熱、畏寒、頭浦、咽喉浦、心煩、急躁等不舒適癥狀。
此外，長期自律神經失調還可引發中老年人腦病、女性更年期綜合癥以及糖尿病等嚴重害人體健康的疾病。
所以專家強烈建議大家，千萬不要忽視自律神經失調的癥狀，大家應謹慎對待並應及時採取治療措施。
底下是自律神經失調所引起的癥狀，如果符合下列5點以上，可立即前往診所掛號尋求解決途徑
自律神經失調門診中最常觀察到的癥狀如下：
對睡眠品質不滿意
．上床後翻來覆去睡不著，往往需要躺30分鐘甚至更久才能入睡;
．夜裡醒來好幾次，多在2次以上，醒來之後很難再入睡;
．早上醒得早，比正常起床時間早醒30分鐘以上;
．總睡眠時間不足6.5小時;
．睡眠品質下降，醒來仍然感到困倦，感覺體力沒有恢復。
白天正常活動受到影響
．白天精神狀態不佳，感到困倦、疲勞，想睡覺;
．工作和學習時，難以集中精力，犯錯次數增加，記憶力下降;
．情緒上，感到緊張、不安、出現情緒低落或容易煩躁、發怒;
．社交、家務、職業或學習受影響等。
而自律神經失調治療真的不難！讓您減少甚至停用安眠藥與抗憂鬱西藥…恢復該有的身心平衡。
廣和中醫診所與廣仁堂中醫診所運用傳統中藥來調理過度緊繃、亢奮的情緒，依據中醫藥的學理來調理體質；多管其下，改變您的體質，調理平衡
不是單純以藥物來壓制癥狀；經過一系列的療程，很多患者就慢慢減少甚至停止安眠藥、抗憂鬱藥物等西藥的長期依賴，回歸到身體原始的平衡統合狀態，這就是身體原始自然和諧的狀態。
透過我們診治改善自律神經失調的患者都可以漸漸找回正常的生活品質，使用正確的方式將幫助您擺脫失眠的痛苦!
底下為診所相關門診資訊圖片
| SSll15CEFDE5廣和中醫診所 |
浮華落幕，而你還在（小說） 文/書拉蜜女（河北） 這是一家在山里的療養院。依山傍水，環境很美。有時候從遠處望著這個療養院，會有炊煙從煙囪里冒出來，你會覺得充滿了人間的煙火氣，又像是一幅炊煙裊裊的圖畫。 這個療養院里住著幾十個老人，能選擇這個地方養老的老人想必也是愛清凈。老了看看山，看看水的也不錯。 這一代人的養老，早就沒有考慮靠兒女。兒女有兒女的生活，過多的參與兒女的生活反而給年輕人多了很多麻煩。而且年輕人壓力也是很大的，工作、學習、孩子，像三座大山一樣壓在年輕人身上。有人說過，現在的發展是用透支年輕人的生命為代價的。好多年輕人變得越來越沉默，越來越孤獨。 在這家療養院里，有一個老人顯得很與眾不同。很多老人都下下棋、喝喝茶、聊聊天，可是他似乎更喜歡一個人獨處。有時候一個人坐在窗子前，望著遠處連綿起伏的山丘，點上一支煙，一待就是大半天。仿佛在想著一些人，一些事，但是沒人知道他在想著誰，想著什么事。只知道他能一坐坐大半天，手里的煙一支又一支，直到有護士來喊他去吃飯，他才從那種思緒里回來，抖抖身上的煙灰，慢悠悠的走向餐廳。 這個老人還有一個與眾不同的地方，那就是愛喝酒勝過愛吃飯。三天不吃飯可以，一頓不喝酒就不行。也許在酒精的麻醉下，他可以進入另一個沒有憂愁的世界。酒是好東西，能讓人暫時忘了疼痛。不知道他是喜歡喝酒，還是愛上了喝酒的感覺，反正他一頓也離不了酒。 大約到傍晚，喝了一些酒，他就會像個孩子一樣，陷入那沉沉的夢鄉。有時候，他也會在夢中微笑，沒有人知道他在笑著什么，就感覺他笑的時候真開心啊！那一定是夢到了幸福的事。這種笑，人們也只是在夢中見過。 直到有一天，一個女人找到了這家療養院。她給他帶來了煙、酒還有牛肉。這個女人穿著非常大方，但是眼神里也看得出痛苦。女人來到這個男人身邊，他們四目相對，禁不住熱淚盈眶，好久好久都沒有說一句話。他們都陷入了某種思緒中，過了好久才反應過來。女人走過來擁抱了一下男人，男人瘦弱的身體，激動的在發抖。 女人看到了男人眼里的熱淚，用手輕輕的給他擦拭。他們沒有問對方過的好不好，看得出他們很思念對方。只有日夜思念的人出現在眼前，才會這般的沉默，縱有千言萬語在心中，一句卻說不出來…… 女人和男人走到了院子里。院子里花正在開，鳥在歡叫。青山伴著綠水，充滿了靈氣。男人緊緊握著女人的手，仿佛今生再也不要松開這雙手。人到暮年，越發變得像小孩子，喜歡的就不撒手，哭著鬧著也要留下。那雙瘦弱的手，卻異常的有力量。男人要把這雙手緊緊的攥在手里，再也不放她走，怕是這一離別就會再也不見了。 一個月后，她辭掉那份令人羨慕的工作，應聘到這家療養院工作了。人生已經過了大半，剩下的一點時間，她想陪著這個男人，不想讓人生留下太多的遺憾。 一山一水伴一人。彼此的思念和牽掛，足以抵抗世俗的羈絆。這一刻，他們的生命開始復活了過來。 +10我喜歡
原創 若塵 我小時候在學校里學的東西是非黑即白，一個問題必然只有一個答案，這就是思維綁架，學校會給你制定價值觀，讓你的思維固定化，不給你思維活動的空間。 政府和學校是有計劃這么做的，就是為了愚民，因為民智不開的話，有利于統治，而且統治成本對較低。 但是隨著互聯網時代的到來，這種愚民統治已經不合適時代的要求了。 特別是隨著中國制造時代的結束，中國創造時代的來臨，中國需要思維模式變革，需要教育方式的改革。 有點扯遠了，其實我是想和大家說佛教的。 佛教是和別的宗教不一樣的，別的宗教的創教者都以神靈自居，或者說自己是神靈的化身。比如耶穌是上帝的兒子，默罕默德是上帝的先知等等 佛祖則是一個真實的人，一個和你我一樣的人，而佛祖的成就不是靠任何神靈的感應獲得的，佛祖的成就完全是靠自己的努力和才智，得到了覺悟和真理。 佛祖其實是個徹徹底底無神論，在佛教成立之初，是沒有六道的。 只有四圣諦理論，四圣諦是佛的根源。四圣諦分別是苦、集、滅、道。但這個理論過宏大，不知多久才能說完，而且其中有些東西我也沒有搞明白，所以以后我慢慢的和大家講，就這四個字，就夠我們一輩子學的了。 佛祖教我們，要用什么樣的態度來對待佛法。 一、無形式 修習佛法沒有任何法門，也沒有任何秘笈，全部要靠自己學習和參悟，所有在家，出家，沙彌，比丘，上師，活佛都是變法時代的產物，佛從來沒有規定過我們的身份。一切具有形式的東西，都不是佛傳給我們的佛法。只要有形式存在，比如剃度了，念經了，法事了，佛像了，就不是真的，因為佛法講求一切皆無。 古時候有一個丹霞法師，在一個山林寺院里修行，有天天氣實在是太冷了，丹霞就到佛祖的木像給拿來燒了取暖，方丈看到后大罵：你怎么敢燒佛像。丹霞說：我取佛像中的舍利。方丈更是大怒：木佛像里怎么會有舍利。丹霞就說：既然沒有舍利，那燒了又何妨呢？ 佛法講求一切皆無，一切有形的東西皆為虛妄，我們把名、利、情都給修行沒了，就是得道了。 我現在給大家說的無，是對待佛法有無的態度，不是佛法中的無，佛法中的無更為高深一點。以后再和大家說。 二、自由，自由就是對待佛法的第二個態度。 佛準許他的弟子思想自由，這種自由是必要的，因為根據佛的話，人類的解脫全賴個人對真理的不懈發掘，而不是因為他從神那里得到的啟示。 佛教告訴我們，一切的神都是沒有用的，一切人也是沒有用的，他們幫不了你，你如果想解脫，想脫離苦海，唯一能做的就是修行，自悟。 所謂修，就是自己已經存在，但是不完善，需要修補（這也是基督教的原理，每個人都有原罪，人人生來皆為贖罪）。 修還不夠，還要行，就是要見，一個和尚，如果一輩在寺廟里，他可能成為高僧，受人尊敬，但他是不能得道的，因為他沒有行過，沒有見到，如果把他放到外面的世界，他會受不了世界的誘惑，因為他沒有行到過這個世界，沒有在這個世界中鍛煉過。 除了修行，還有自悟，自悟就是個人佛性，有些人遇到誘惑，便墮入誘惑，而有些人便能察覺誘惑，參悟誘惑的虛妄，這便是佛性。 三、懷疑 佛有一次到憍薩羅國一個叫做羈舍子的小鎮去，鎮上居民種姓是迦摩羅，他們聽說佛來了，就去拜見他，向他說：世尊，來我們鎮上傳道的人很多，他們只解說弘揚他們自己的教義，而蔑視，排斥其他教義，但對我們來說，我們是懷疑和迷茫的，我們不知道誰說的是實語，誰說的是妄語。 佛給了他們宗教史上獨一無二的教誡： 你們的懷疑和迷茫是正當的，因為對于一件可疑的事物，就應當懷疑的。不要信耳朵聽來的事情，不要信宗教典籍（圣經、古蘭經、佛經)，不要信事物的表象（眼睛看到的東西），不要信你們的導師（任何人）。只有你親身體驗到某一事物不善、錯誤、邪惡的時候，才可以革除它們；只有你親身體驗到某一事物是善良的，美好的，那時候你才可以信受奉行。 佛還這樣解釋懷疑，佛伸出拳頭，告訴弟子們：我的手里有一顆寶石，你們信不信，因為佛的手是握著的，弟子們看不到手的里面，便議論紛紛，有的說，佛是不會騙我們的。有的說，佛這么窮，那里來的寶石，肯定是沒有的，這時候佛伸開手，弟子看到佛手里什么也沒有，佛說，你們一定“見”，切不可相信你們沒有看見的東西，只有“見到”，才能去掉懷疑，見到了，也就不存在懷疑了。 沒有見到，懷疑之心到一直存在。 四、正見 前面已經說到“見”，“見”就是佛教最重要的基礎理論，也是得證佛法的唯一法門。 關于相信佛教的方法，必須要存疑，有疑惑，然后用佛法來解釋疑惑，而解釋疑惑最直接的方法，就是見到，你親眼見到了，就不再有疑惑，懷疑。 不靠禮拜，信(相信)，沒有貪喜偏愛，不聽耳食之言及傳說，不考慮表面的理由，不眈于揣測的臆見，我確知，明見。生的止息，即是涅槃。 五 、寬容 阿育王留下了阿育王石柱，及很多的石刻誥文，其中一則：不可只尊敬自己的宗教，而菲薄他人的宗教。應尊重別的宗教，這樣做，不但可以幫助自己的宗教成長，而且也對別的宗教盡了義務，反過來，做則不但替自己的宗教掘了墳墓，也傷害了別的宗教。 如果一個宗教妄自尊大，排斥他教，那么這個宗教也是沒有辦法成長發展。 +10我喜歡
小時候，在被父親翻爛了的藥書里，知道有味中藥叫龍骨，有鎮靜安神、斂瘡生肌的作用。以后的好多年里，龍骨在我的印象里，一直是躺在中醫藥匣子里的一味藥而已。 前些日子去看病，在中醫開的藥方里，辨別出了“龍骨”兩個字。龍骨，是龍的骨頭吧？我在醫生對著藥方抓藥時，問了一句。 愛中醫的人和愛文字的人一樣，都有股執拗勁。他停下手，透過厚厚的鏡片，對著我看了半天，說，現在的人都喜歡斷章取義，中醫中藥是一門很深的學問，回家好好學學吧。 取了藥出門，分明聽見身后傳來一聲長長的嘆息。 1 閑來翻書《本草經百種錄》，看到龍骨這味藥：龍骨最粘澀，能收斂正氣，凡心神耗散，腸胃滑脫之疾，皆能已之……“收斂正氣”，看到這四個字，獨獨的一份好感從內心深處裊裊地散了出來。 “龍骨，是古代多種大型哺乳動物，如三趾馬、犀牛、鹿、大象等的骨骼化石，內含碳酸鈣、磷酸鈣，少量鐵、鎂、鋁、鉀、鈉、氯、硫酸根等，味甘、澀，性平。具有鎮靜，斂汗澀精，生肌斂瘡的功效。”查書籍，問度娘，忙活了一整天，都沒有把龍骨和龍扯到一起——時隔多日后終于理解了落在背后的那一聲嘆息。 龍骨是一味中藥，是古代多種大型哺乳動物化石。取名“龍骨”，只是因為它的碩大與久遠符合古人對龍的想象。它躺在醫書里，躺在中藥鋪里，躺在中醫的藥方里。對我而言，它只是個遙遠的存在。 直到我站在賀蘭山下一片廢棄不用的磚廠里，眼前的景幾乎具備了荒涼的所有特征，滄桑得近乎殘忍：地表裸露著，呈現出嚴重的水土流失癥狀，溝壑縱橫，植被稀少。放眼四周，看不出任何生命的跡象，呼呼的北風揚起陣陣沙塵，心也被吹得荒涼起來。一道道生銹的鐵絲網，將荒涼分隔幾處，同時將探訪者的腳步阻隔在遺址之外。越過一道坎，爬上一道坡，從溝壑縱橫的荒涼中找到一塊黑色石碑，碑體上刻著“西河橋古動物化石”幾個字，龍骨這味藥從中藥鋪里“忽”地跳了出來，輕輕巧巧就到了眼前。 2 如果用動漫的手段將這片土地的前世今生演繹一遍，20億年的滄海桑田就可以清晰地呈現在眼前：最初，這里是一片汪洋大海，中生代的燕山運動使震動的海底沉積物蓋層隆起，形成山體雛形；到了新生代的喜馬拉雅山運動，受地應力的作用，山體繼續緩慢上升，終于刺破青天，屹立于蒼穹，成為了我的母親山——賀蘭山。 從萬頃碧波到廣袤大地，萬千生物隨著地殼變化及山體的不斷擠壓和隆起，繁衍、變種，有些被環境淘汰，有些被時光掩埋。但造物主的奇妙讓一些幸運的生物用化骨為石的方式存在了下來，人們稱它為化石。 化石一詞來自拉丁語“fossilis”，意思是挖掘，是生活在遙遠過去的生物遺體或遺骨變成的石頭——這樣的解釋，無論是在詞條里還是在現實里，都似乎隔著萬水千山的距離，既遙遠又陌生。 除了考古學家和文人墨客，很少有人會將這樣的地方當做一處景觀來欣賞，雖然它的荒涼，代表了大西北最經典的原始美，但還是讓我一次次問路無果，迷失在鄉村小路上。 但事實是，這里出土了大量犀牛、盤羊、大角鹿、老虎、獵豹、三趾馬、古珊瑚等古動物化石。眾所周知，犀牛是食草動物，喜歡在熱帶、亞熱帶的叢林里生活；大角鹿喜食水草，生活在寒溫帶地區；盤羊棲息于沙漠和山地交界的沖積平原和山地低谷中，喜歡沙漠和大草原；三趾馬喜食嫩草，喜歡在廣袤的大草原上奔跑；而“君不見沉沉海底生珊瑚”中的美麗珊瑚，則生活在熱帶、亞熱帶地區的巖礁、崖面和凹縫中…… 叢林，草原，沙漠，海洋，這不是我眼中母親山的模樣。但這些千萬年前的動物尸骨，真真切切地藏在她的腹中，證明了我的家鄉石嘴山，遠古時期也曾是湖泊相連，林木茂盛，水草豐美，草原遼闊的理想家園，是哺乳類動物生活的天堂。 3 凝神于明媚的陽光里，遙望無人可知的距離，突然想到了很多詞語，天長地久，滄海桑田，海枯石爛，地老天荒……我想，也許只有在化石前，才能真正體會這些詞語的內涵。 這是一段漫長的過程，漫長到需要用滄海桑田來形容。這也是一段驚恐的過程，驚恐到需要用心驚膽裂來描述——數千萬年前，這里是一處水土豐沛的三角洲，有著遙無邊際、生機盎然的原始森林，成群的犀牛拖著笨重的身體，悠閑地吃著草；溫順的大角鹿頂著一對長長的犄角，邁著優雅的步伐，覓著樹葉和青草；郁郁蔥蔥的森林里，到處都是古老的蕨類植物，銀杏、松柏，高聳入云，遮天蔽日，空氣中散發著潮濕的味道。清清的湖水里，無數古老的魚類，悠哉悠哉地游著，茂密的草叢里，遠古的爬行動物，緩緩而過……天美地美，歲月靜好。 忽然有一天，一聲霹靂，山崩地裂，烈焰騰空，附近沉寂了許久的火山噴發了。暗紅的巖漿裹挾著滾滾黑煙噴涌而出，轟隆隆的聲響向四周層層壓去，被燒得通紅的巖石騰空而起又疾馳落下，在煙幕的空中留下千萬條火紅的劃痕，郁郁蔥蔥的森林霎那間變成一片火海，所有的生靈瞬間被火山熔巖覆蓋，來不及掙扎，來不及呼叫，甚至千百萬年后，還保持著生前最后的姿態。 億年的重組，萬年的演變，“物競天擇，適者生存”，在漫長的光陰里，一部分動物被大自然淘汰；一部分動物的尸體被沉積的泥沙覆蓋之后，瞬間與空氣隔絕，逃脫了腐爛的命運。千萬年的時光中，在高溫、高壓的不斷作用下，動物的身體和泥沙合而為一，越來越堅硬，越來越牢固，最終肌化為石，以一種永恒的形態被保存了下來，成為化石。 不是所有的動物都有這樣的幸運。成為化石是遠古生命的一種奇跡：死時恰好在低洼或河湖地帶，恰好迅速被泥沙掩埋，恰好地面既不干燥也不潮濕......這種幾率，和中五百萬彩票的幾率差不多。 當然，也不是所有的古動物化石都可以稱為龍骨。中藥里的龍骨，泛指新生代的哺乳類動物化石。這些化石年代不是很久遠，準確地說是“亞化石”，微觀下呈蜂窩狀，具有較好的止血作用，相當于現在的創可貼。而西河橋古動物化石遺址出土的化石，多為“亞化石”，就是中藥鋪里的那一味龍骨。 4 西河橋古動物化石發現于1985年11月，距今已有三十多年。三十多年里，我無數次路過這里，從沒有將書本里“化石”兩個字安置在這片土地上。所以，當我站在西河橋，看著這片600平方米的古動物化石遺址，有一刻是恍惚的，甚至有些懷疑，真的嗎？真的有百萬年，千萬年了嗎？這離我不到四十公里的土地，真的古老到用百萬年、千萬年去計算年歲嗎？ 巍巍賀蘭山，沒有給我回答，它用萬千動物的尸骨闡釋了答案。 5 石嘴山市博物館里，陳列著從西河橋出土的古動物化石——生活在古生代海洋中距今5.6億年的三葉蟲，歷經時間之流的雕琢，肉身早已不復存留，清晰可見的，是一根根、一檁檁深刻的骨架；5.6千萬年前就已出現在地球上的巨型動物犀牛的頭骨里，巨大的牙齒展示著曾經的威猛；生活在距今約1500萬至400萬年前，用下頜前排的大齙牙和長鼻子鏟斷樹根，切斷樹枝，以此來獲取食物的鏟齒象；400多萬年前會獰笑的鬣狗以及“素食主義者”陸龜，史前貓科動物劍齒虎，1500萬年前額頭長角的庫班豬……這些聽上去遙遠而又陌生的動物，挾著萬鈞雷霆，掙揣了百萬年，甚至千萬年的光陰，化骨為石，從遠古呼嘯著，狂奔而來。在目光與之久久的對視中，“驚艷”這個詞從頭腦里崩了出來，落在它們的身上。經歷過天崩地裂，地震海嘯，沐浴過嚴寒酷暑，極地冰川，品嘗過千萬年的黑暗，百萬年的錘煉，才步履蹣跚到達世人面前。我想，“化石”這兩個字，足以撐得起“驚艷”這個詞了吧。 憑我的資歷和閱歷，在這600平方米的土地上，即使有幸碰到一塊化石，也沒有慧眼識珠的能力，也許還擔心它的堅硬會硌了我的腳。但還是按耐不住心中的好奇與渴望，沿鄉村公路從紅果子鎮問到西河橋村，從西河橋村問到振興磚瓦廠，問村民問路人，問老叟問老嫗，任車身被塵土包圍，褲腳被荒草纏繞，終于站在孕育了千萬年化石的地方——雖然在此之前，做了大量功課，但真的面對這片荒涼大地，還是無法和犀牛，大象，三趾馬這樣的動物聯系在一起。考古、化石、寒武紀、中生代……這些躺在書本里冰涼的名詞，從頭腦里一撥一撥往外涌。多年來，因為親情，友情，不知多少次往返于平羅與惠農之間，卻忽略了這個叫西河橋古生物化石遺址的地方，遠古離我如此之近，近得讓我只要動心，就可以接近。 從博物館到化石遺址，或者從化石遺址到博物館，無論以怎樣的路徑完成兩者之間的轉換，都是很有必要的一趟旅程。看了黃土看化石，或者看了化石看黃土，這種感覺很奇妙，就像產科醫生看著產房里痛不欲生的產婦，既體會了母親孕育的艱辛，又領略了生命誕生的不易。 作者簡介：王淑萍 作者簡介：王淑萍回族寧夏石嘴山市平羅縣人，自由寫作者。喜歡以我手寫我心，喜歡用文字表達對生活的熱愛和深情。著有個人散文集《遇見自己》《流年里的余溫》，作品散見于區內外各類報刊雜志和公眾平臺。 +10我喜歡
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